厦门开放大学地域文化（专）作业答案

地域文化（专）

学校: 厦门开放大学

问题 1: 1. “拍胸舞”，是一种男子的徒手舞蹈，在当地又称“打七响”、“打花绰”或“乞丐舞”等，它是古闽越族图腾祭祀舞蹈的遗存，主要流传于泉州、厦门、漳州、同安、南安等地，其中，尤以 浮桥镇王宫村的“拍胸舞”最地道，且保存得最完好。

选项:

• A. 漳州

• B. 泉州

• C. 厦门

• D. 金门

答案: 泉州

问题 2: 2. “掷闹钹”，为男性舞蹈，舞者原本就是 ，双手拿着一副特制的铜钹，翻转耍弄，动作刚健有力，有时还穿插一些杂技表演。

选项:

• A. “师公”（道士本人）

• B. 和尚

• C. 民间艺人

• D. 巫

答案: “师公”（道士本人）

问题 3: 3. 表演给人以幽默诙谐之感，又被称为“闽南迪斯科”。2006年，它被列为国家级非物质文化遗产。

选项:

• A. “拍胸舞”

• B. “火鼎公火鼎婆”

• C. “骑驴探亲

• D. “彩球舞”、

答案: “拍胸舞”

问题 4: 4. “苦旦”称为芗剧一绝，它的唱腔谓之 。

选项:

• A. “哭腔”

• B. 昆腔

• C. 泉腔

• D. 下南腔

答案: “哭腔”

问题 5: 5. 地方戏最大载体是____________，它是剧种区分最主要的因素。

选项:

• A. 声腔

• B. 方言

• C. 音乐

• D. 舞蹈

答案: 方言

问题 6: 6. 现存泉州文庙的歌章乐谱，是____________颁定的。

选项:

• A. 清康熙年间

• B. 清雍正年间

• C. 清乾隆三年

• D. 清道光年间

答案: 清乾隆三年

问题 7: 7. 高甲戏角色方面以丑角表演最为突出。在众多丑行表演中，最具特色的要数厦门市金莲升高甲剧团的创立的“提线木偶丑”和“掌中木偶丑”。 的柯派女丑也独具特色。

选项:

• A. 陈宗熟

• B. 林赐福

• C. 柯贤溪

• D. 柯宗卯

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问题 8: 8. ,又称踢球舞或贡球，是泉州、南安、晋江以及台湾等地逢年过节、迎神赛会、婚丧喜庆等场合表演的主要民间舞蹈之一。其源头可以追溯到我国古代的“蹴鞠”活动。

选项:

• A. “拍胸舞”

• B. “火鼎公火鼎婆”

• C. “彩球舞”、

• D. “跳鼓舞”，又称“跳花鼓”

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问题 9: 9. 晋江布袋木偶戏又称南派布袋戏，兴起于明嘉靖间，创始人为后来被誉为“戏状元”的 。

选项:

• A. 陈宗熟

• B. 林赐福

• C. 柯贤溪

• D. 梁炳麟

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问题 10: 10. “嗦逻莲”，也称“采莲舞”，是泉州地区 前后表演的一种行进舞蹈。

选项:

• A. 元宵节

• B. 清明节

• C. 端午节

• D. 中元节

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问题 11: 11. 主要流传于闽南漳州地区，是民间节庆、娱神活动中不可或缺的重要表演形式。创始于明代，因其历史悠久而被舞蹈界誉为“活化石”，具有欢快、粗犷、热烈的特点。

选项:

• A. “拍胸舞”

• B. “大神尪”

• C. “彩球舞”、

• D. “大鼓凉伞”

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问题 12: 12. 泉州本土地区为驱邪纳福、祈求平安的“嗦逻莲”舞，其表演的一大特色就是舞者口中反复唱念“嗦逻莲，嗦罗哩罗莲”这句歌词。“罗哩罗莲”四字就来自于 梵文，而“嗦逻莲”即来源于其佛教的平安赞语“鲁流卢楼”。

选项:

• A. 古埃及

• B. 古印度

• C. 古巴比伦

• D. 古希腊

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问题 13: 13. 竹马戏则源于____________，是漳州古老的地方剧种。

选项:

• A. 龙海

• B. 云霄

• C. 平和

• D. 漳浦

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问题 14: 14. 闽南戏剧经常在迎神赛会上演出，甚至演出场所就在寺庙佛堂。梨园戏表演之“瓦舍”原指____________。

选项:

• A. 僧舍、寺院

• B. 勾栏

• C. 庙会

• D. 剧院

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问题 15: 15. 闽南地方戏剧种中传播最广、观众最多的一个剧种是 。

选项:

• A. 梨园戏

• B. 高甲戏

• C. 歌仔戏

• D. 木偶戏

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问题 16: 16. 梨园戏最早在____________孕育形成。

选项:

• A. 泉州

• B. 漳州

• C. 厦门

• D. 中原

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问题 17: 17. ____________时期泉州南音从宫廷雅乐传入民间。

选项:

• A. 唐代

• B. 宋元

• C. 明清

• D. 近代

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问题 18: 18. ____________于2008年列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

选项:

• A. 高甲戏

• B. 梨园戏

• C. 歌仔戏

• D. 打城戏

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问题 19: 19. 南音在____________时期发展成为优秀民间乐种。

选项:

• A. 唐五代

• B. 宋元

• C. 明清

• D. 近代

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问题 20: 20. 闽南舞蹈中最具代表性的 ，舞者头上所戴的草箍其向上向前翘起的犹如蛇之吐信的红色尖顶，显示对他们崇拜物——“蛇”的绝对的尊敬。

选项:

• A. “拍胸舞”

• B. “火鼎公火鼎婆”

• C. “骑驴探亲

• D. “彩球舞”

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问题 21: 21. ____________被称为“御前清曲”。

选项:

• A. 南音

• B. 笼吹

• C. 十番音乐

• D. 北管音乐

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问题 22: 22. 厦门地区的南音表演活动始于____________。

选项:

• A. 唐五代

• B. 宋元

• C. 明末清初

• D. 近代

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问题 23: 23. 年，台湾歌仔戏班三乐轩以回乡祭祖为名，回闽南等地演出，一时广受欢迎。接着霓光班、霓进社等戏班随之而来，台湾歌仔戏开始在闽南风靡一时。

选项:

• A. 1926年

• B. 1927年

• C. 1928年

• D. 1954年

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问题 24: 24. ____________又称“泉腔”或“下南腔”。

选项:

• A. 梨园戏

• B. 南音

• C. 高甲戏

• D. 歌仔戏

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问题 25: 25. 厦门首家南音曲馆是____________。

选项:

• A. 金华阁南乐社

• B. 集安堂南乐社

• C. 锦华阁南乐社

• D. 厦门市南乐团

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问题 26: 26. 闽南民间舞蹈的源头同闽南语一样，可以追溯到 时期。

选项:

• A. 上古

• B. 先秦

• C. 汉晋

• D. 隋唐

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问题 27: 27. 闽南舞蹈的发展与 的传入是密切相关的。在其秧歌文化的影响下，闽南民间舞蹈兼具了其舞蹈粗犷豪放的风格，也保留了南方舞蹈活泼细腻的特色。

选项:

• A. 闽越文化

• B. 中原文化

• C. 印度文化

• D. 阿拉伯文化

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问题 28: 28. 上世纪六十年代初集高甲丑之大成的剧目 将丑角艺术推向高峰，被誉为“南海明珠”。

选项:

• A. 《连升三级》

• B. 《阿搭嫂》

• C. 《老鼠嫁女》

• D. 《陈三五娘》

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问题 29: 29. “宋江阵”，也称为“套宋江”。源自明末清初 抗清斗争的军事训练和乡村保卫乡里以求生存的自卫性团练。

选项:

• A. 郑成功

• B. 施琅

• C. 刘铭传

• D. 沈保桢

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问题 30: 30. “大神尪”，属傩舞。主要流传于闽南地区，至今已有1000多年的历史。一般在正月二十二传统的“闹热日”表演，演员由七品县官、书童和大头娃娃三人构成。

选项:

• A. 漳州

• B. 泉州

• C. 厦门

• D. 金门

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问题 31: 31. 闽南传统民间舞蹈艺术在总体特征上具有草根性的特点，大致体现在以下两个方面：（）

选项:

• A. 参与的自发性

• B. 参与的广泛性

• C. 参与的随意性

• D. 参与的低成本

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问题 32: 32. 流行于闽南多地的打城戏，本是从释、道两教法事活动的宗教仪式逐步衍化而成的戏曲艺术形式。其名又称____________，亦可看出戏曲与宗教信仰之间的密切关系。

选项:

• A. 法事戏

• B. 和尚戏

• C. 道士戏

• D. 木偶戏

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问题 33: 33. 宋元时期，来自海外的异域文化习俗，尤其是 ，深深地影响了闽南的地方文化，成为闽南舞蹈文化的又一个重要源头。

选项:

• A. 印度文化

• B. 伊斯兰文化

• C. 阿拉伯文化

• D. 高丽文化

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问题 34: 34. 芗剧的最大特点就是它的 。

选项:

• A. 平民化

• B. 通俗性

• C. 生活化

• D. 高雅化

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问题 35: 35. 在闽南方言区，流播的闽南传统剧种主要有____________。

选项:

• A. 梨园戏

• B. 高甲戏

• C. 芗剧（歌仔戏）

• D. 潮剧

• E. 四平戏

• F. 打城戏

• G. 偶戏（包括提线木偶戏、布袋木偶戏）

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问题 36: 36. 高甲戏又名 。

选项:

• A. “戈甲戏”

• B. “九角戏”

• C. “大班”

• D. “土班”

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问题 37: 37. 闽南民间舞蹈的类型，按照活动的目的与作用可以归结为三大类：。

选项:

• A. 用于踩街表演的节庆舞蹈

• B. 带有原始宗教色彩的祭祀舞蹈

• C. 用于民间歌堂表演的歌舞小戏

• D. 用于自娱自乐的自创舞蹈

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问题 38: 38. 漳州华安是山歌盛行的地方，尤其以____________最盛。

选项:

• A. 高安

• B. 仙都

• C. 畲族山歌

• D. 客家山歌

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问题 39: 39. 闽南戏剧活动与宗教祭祀、民间礼俗的关系密不可分。闽南人在以下哪些场演戏酬神？____________

选项:

• A. “佛生日”

• B. 岁时节庆

• C. 祭祖

• D. 人生礼俗包括生育礼俗、成年礼俗、婚姻与丧葬礼俗等

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问题 40: 40. 闽南地区木偶戏包括 等分支。

选项:

• A. 泉州提线木偶戏

• B. 晋江布袋木偶戏

• C. 漳州布袋木偶戏

• D. 厦门傀儡戏

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问题 41: 41. 拍胸舞表演时，舞者上身裸露、赤足，头戴草圈，口中唱着民间歌谣，基本动作为“打七响——双手首先于胸前合击一掌，接着依次拍打左右胸部，双臂内侧依次夹打左右肋部，双手再依次拍打左右腿部，共得七响”，其表演形式有“乞丐拍胸”、“酒醉拍胸”、“田间拍胸”等，表演给人以端庄凝重之感。（ ）

选项:

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问题 42: 42. 闽南舞蹈上身动作十分讲究“摆”和“浪”的韵律特点。摆”似蛇的静态；而“浪”则似蛇爬行时的动态。由此可见，闽南舞蹈这一动律风格的形成与古闽越族蛇图腾崇拜是密不可分的，它的发展有着深深的古闽越图腾印记。（ ）

选项:

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问题 43: 43. 闽南民间舞蹈之所以能够代代相传、盛演不衰，其中一个重要的原因就在于它是以俗文化的形式存在的，渗透在闽南地区人民群众的日常生活实践之中。（ ）

选项:

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问题 44: 44. 对外来剧种的吸收和本土化，一直是闽南戏剧文化丰富发展的重要途径。清代，一些大的声腔剧种开始流传各地，如湖南的祁剧、安徽的徽班、江西的赣剧、浙江的“北路戏”和京剧等先后入闽，它们作为较成熟的戏剧样式，促发了闽南的歌舞说唱表演纷纷向民间小戏转化，各地的戏剧在闽南文化兼容并包的胸怀中揉合成为新的戏剧剧种。（ ）

选项:

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问题 45: 45. 闽南地区和中原相隔千里，有学者曾对两地出土的考古文物做过研究。通过比较，发现出土于中原河洛地区的伎乐壁画和闽南泉州地区的乐舞伎砖雕，所刻画的舞者，在形象、体态和动作上都完全不同。（ ）

选项:

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问题 46: 46. 闽南民间舞蹈的形成与发展，是和古闽越族舞蹈文化、中原秧歌文化，以及外域舞蹈文化密不可分的。它既是古闽越族舞蹈文化的延续，更是吸收了中原秧歌文化的精髓，同时，也受海外异域的深刻影响。也正因为这样，才使得闽南舞蹈独树一帜，带有鲜明的闽南地域特色。（ ）

选项:

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问题 47: 47. 竹马戏班初称“子弟班”，早年竹马戏班每到一地演出，开场节目总要表演《打四美》(或称《跑四喜》)，即由四个旦角分别扮演“春、夏、秋、冬”四季角色，演员胸前臀后扎着纸糊的马头、马尾，手拿竹竿子，边舞边唱四季曲。由于当时没有固定的剧种名称，群众便称它为竹马戏或子弟戏。（ ）

选项:

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问题 48: 48. 演戏酬神，是闽南人自古以来的民俗传统。闽南戏剧活动与宗教祭祀密不可分。闽南的民间信仰最少有四五十种之多。各个宗教信仰均有自己的宗教祭祀活动，而形形色色的宗教活动、民俗活动离不开搭台演戏。（ ）

选项:

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问题 49: 49. 梨园戏是用泉州方言搬演戏文的古剧种，以泉州古乐南音为唱腔，故又称“泉腔”或“下南腔”。它是承续晋、唐的音乐文化，历经宋、元而形成的。梨园戏的音乐和古老乐种南音，不管在宫调体系、旋律、曲词和唱法等方面，都是不同的。（ ）

选项:

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问题 50: 50. “宋江阵”以武术为载体，以《水浒》的故事为依托，表演时阵容强大，少则36人，多则108人。从宋江阵的表演来看，多是以群体步兵行阵、布阵对练等拳术与舞蹈相结合的形式。在各种游艺活动中，宋江阵的气势最为磅礴，阵容也最为壮观，被誉为闽南文化的“稀世珍宝”。（ ）

选项:

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问题 51: 1. 农历祭灶，俗称“送尪”。民间祭灶神，在灶君的神位旁贴上“上天言好事，下地保平安”的对联。自 送灶日起，家家户户准备过年。

选项:

• A. 腊月八日

• B. 腊月十六日

• C. 腊月二十四日

• D. 腊月二十九日

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问题 52: 2. 素有元宵闹花灯之俗，自唐初建城，中原灯俗即传入，至南宋，更有“天下上元灯烛之盛，无逾闽中”的盛况，历经元、明、清和民国，花灯活动长久不衰。

选项:

• A. 厦门

• B. 漳州

• C. 泉州

• D. 金门

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问题 53: 3. 被称为“封建头、民主肚、节约衣、浪费裤”的惠女服饰，仅限于 。

选项:

• A. 惠安东部

• B. 惠安南部

• C. 惠安西部

• D. 惠安北部

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问题 54: 4. 农历七月初七日为“七夕”，亦称“乞巧节”，闽南民间认为是“七娘妈生日”，俗称“七娘生”。“七娘妈”是 的保护神。

选项:

• A. 儿童

• B. 未婚女子

• C. 新娘

• D. 孕妇

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问题 55: 5. 闽南民间习惯在 进补 。

选项:

• A. 元宵节

• B. 清明节

• C. 端午节

• D. 重阳节

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问题 56: 6. 农历五月初五日为端午节，家家户户都要吃粽子， 城区还有端午节吃“卤面”的习俗，大人饮雄黄酒，小孩额上点雄黄，全家男女老幼午间烧菖蒲艾草汤洗浴。

选项:

• A. 厦门

• B. 漳州

• C. 泉州

• D. 金门

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问题 57: 7. 是商住楼，底层是商店，楼上是住宅，高度在12至15米之间，楼的底层都有柱子，柱子与底层间距4米左右，形成一条走廊式的人行道，可以让行人遮阳避雨，闽南人称为“五脚记”。

选项:

• A. 骑楼

• B. 土楼

• C. 土堡

• D. 红砖厝

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问题 58: 8. 闽南人喜食菜饭，也食甜饭，不包括以下 。

选项:

• A. 甜糯米饭

• B. 红米糕饭

• C. 白米糕饭

• D. 糖姜饭

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问题 59: 9. 女人的服饰“黄斗笠、黑绸裤、蓝上衣”，组合造型美观,色彩协调,堪称奇而不俗,艳而有韵,是汉民族服饰中最具视觉冲击力的个性服饰,被誉为"现代服饰中的一朵奇葩"。

选项:

• A. 莆田

• B. 惠安

• C. 同安

• D. 崇武

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问题 60: 10. 是漳州地区特有的建筑，有圆形、方形、椭圆形、前方后圆等形状，是为防御倭寇、海盗、山贼而建的聚族而居的民用堡垒，也称为“圆寨”。

选项:

• A. 骑楼

• B. 土楼

• C. 土堡

• D. 红砖厝

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问题 61: 11. 铁观音属于乌龙茶类，是乌龙茶的代表。据载，安溪铁观音茶起源于 。

选项:

• A. 清康熙年间

• B. 清雍正年间

• C. 清乾隆年间

• D. 清咸丰年间

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问题 62: 12. 以下哪项是厦门元宵节未婚妇女的习俗。

选项:

• A. “送灯添丁”

• B. “钻灯脚求子”

• C. “听香”

• D. “乞龟”

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问题 63: 13. 婴儿出生 ，闽南人有“做三朝”（又称“做三日”）的习俗，必须做糯米油香饭等敬祀“床母”、七娘妈等，并分送娘家亲友和媒人，一些地方要请长辈和接生婆喝“三朝酒”。

选项:

• A. 第三天

• B. 第三周

• C. 第三月

• D. 第三年

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问题 64: 14. 唐初设立漳州时首任刺史为 ，民间尊为“开漳圣王”。

选项:

• A. 陈元光

• B. 林偕春

• C. 杨义中

• D. 王审知

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问题 65: 15. 漳州一些地方有祭江之俗，漳州城在 这一天还要祭祀“水仙尊王”，现在龙海石码一带仍有祀水仙王的习俗。

选项:

• A. 元宵节

• B. 清明节

• C. 端午节

• D. 中元节

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问题 66: 16. 一些特色民俗如广泛流行于厦门地区的“博饼”，这一风俗的形成与民族英雄 有关，其地域色彩是不言而喻的。

选项:

• A. 施琅

• B. 戚继光

• C. 郑成功

• D. 王审知

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问题 67: 17. 是厦门上元节独特的习俗，“乞龟求寿、添丁发财、任人祈求，过年还愿”已成厦门传统民俗。

选项:

• A. “送灯添丁”

• B. “钻灯脚求子”

• C. “听香”

• D. “乞龟”

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问题 68: 18. 寿庆俗称“做生日”，旧俗生日以农历为准。民间寿庆分小寿和大寿，小寿即少年儿童、青年、中年的一般生日；大寿即 男女的生日，每逢10岁庆贺一次，一般做“9”不做“10”。

选项:

• A. 40岁以上

• B. 50岁以上

• C. 60岁以上

• D. 70岁以上

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问题 69: 19. 闽南地区有敬祖之俗， 前一天家家户户做汤圆，是日用汤圆祭祖，敬祀的供品肴馔中必有嫩饼菜。

选项:

• A. 立春

• B. 霜降

• C. 立冬

• D. 冬至

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问题 70: 20. 重阳节这一天，漳州民间以麻糍祭祖，以番薯、芋、花生果、红柿、柚子、甘蔗祀神，并以 涂门槛，称“剥鬼皮”。

选项:

• A. 芋皮

• B. 番薯

• C. 柚子

• D. 豆沙

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问题 71: 21. 闽南人迎娶的细节十分讲究，一般要经过出阁、迎亲、成亲等若干环节；婚后还有出厅、探房、归宁等礼俗，民间习俗婚后内 不得参与他人的红白事活动，同时也忌家庭内的喜事相冲。

选项:

• A. 3个月

• B. 4个月

• C. 5个月

• D. 6个月

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问题 72: 22. 闽南有句谚语：“一年补通通，不如补霜降”。闽南人重视霜降节气的秋补，民间在霜降这天，要进食补品。闽南人在霜降日普遍吃 ，认为这样可以御寒，能补筋骨。

选项:

• A. 芋子

• B. 番薯

• C. 柚子

• D. 柿子

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问题 73: 23. 婴儿 时，父母要为其沐浴更衣，抱到厅堂八仙桌上“抓周”，桌上摆满书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、糖果、玩具等，让婴儿脚踏双龟（“百寿龟”或自制的米龟），任意抓取桌上的东西，以占卜婴儿将来的前途。

选项:

• A. 满月

• B. 三朝

• C. 四月日

• D. 周岁

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问题 74: 24. 大道公又称保生大帝，为宋代民间医生吴夲。大道公的生日为农历三月十五日。在大道公的生日前后，有大批台湾的信徒赶到 祖庙朝圣。

选项:

• A. 白礁

• B. 青礁

• C. 清水岩

• D. 三坪

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问题 75: 25. 闽南民间祭祀厝神和土地神，称“做牙”。 是一年中最后一次“做牙”，俗称“尾牙”。

选项:

• A. 腊月八日

• B. 腊月十六日

• C. 腊月二十四日

• D. 腊月二十九日

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问题 76: 26. 春为岁首，闽南旧俗有迎春活动。清代地方官在 要举行接春仪式，

选项:

• A. 立春前三天

• B. 立春前一日

• C. 立春当天

• D. 立春后一日

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问题 77: 27. 闽南民风习俗在世代传承的过程中，始终具有 民俗文化的烙印，保留着许多最初的行为习惯和礼制痕迹。闽南人许多生活习俗、岁时习俗和礼仪习俗，至今延续着河洛人的传统。

选项:

• A. 中原

• B. 齐鲁

• C. 巴蜀

• D. 闽越

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问题 78: 28. 在闽南， 是新丧之家祭拜之日，俗称“赤狗日”（凶日）或“拜鬼正”，一般不互相串门。

选项:

• A. 初一

• B. 初二

• C. 初三

• D. 初四

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问题 79: 29. 各行各业的手工艺人都要供奉祖师爷。如木匠、泥水匠、石匠供奉鲁班、杨公，铁匠供奉 ，纺织工供奉嫘祖，裁缝供奉轩辕氏，剃头匠供奉吕洞宾等。

选项:

• A. 铁拐李

• B. 张果老

• C. 曹国舅

• D. 蓝采和

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问题 80: 30. 闺女可在 当晚卜问婚姻等事，女孩穿耳有的也在此时进行。

选项:

• A. 元宵节

• B. 清明节

• C. 端午节

• D. “七夕”

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问题 81: 31. 闽南传统民居建筑主要是____________。

选项:

• A. 红砖大厝

• B. 土楼

• C. 土堡

• D. 手巾寮

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问题 82: 32. 清代以来泉州知名的妆佛铺有____________等。

选项:

• A. “西来意”

• B. “西明国”

• C. “西方国”

• D. “西天国”

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问题 83: 33. 以下哪些寺庙并称闽南三大寺院？

选项:

• A. 安海龙山寺

• B. 泉州开元寺

• C. 漳州南山寺

• D. 厦门南普陀寺

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问题 84: 34. 旧时宗族祠堂还发挥着的以下几种功能。

选项:

• A. 祭祀先祖

• B. 艺术审美

• C. 规训教化

• D. 讲授知识

• E. 族内议事

• F. 家庭法庭

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问题 85: 35. 进入明代之后，随着闽南宗族的进一步壮大，祠堂的数量和规模不断增加和扩大，修建祠堂进入竞相效仿时期。以下祠堂即建于此时期。

选项:

• A. 南安梅溪吴氏祠堂

• B. 漳州诏安秀篆镇埔坪王游氏的龙潭家庙“盛衍堂”

• C. 泉州德化美湖阳山陈氏祠堂

• D. 晋江芝山刘氏祠堂

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问题 86: 36. 从西晋至五代的数百年间，北方中原地区的汉民不断向南迁徙，掀起了一个又一个入闽高潮。其中有三个时期规模较大，他们是。

选项:

• A. 西晋永嘉年间“中州八姓”入闽。

• B. 唐高宗总章二年（669年），陈政、陈元光父子统率府兵入闽。

• C. 五代十国王潮、王审知兄弟二人趁大乱，组织乡兵渡江南下进入闽南。

• D. 西汉七王之乱

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问题 87: 37. 闽南宗族组织的社会功能包括。

选项:

• A. 生存互助

• B. 规训教化

• C. 情感凝聚

• D. 对抗与械斗

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问题 88: 38. 泉州“妆糕人”艺人主要分布在____________。

选项:

• A. 洛江区双阳镇前洋社区张厝村

• B. 永春县石鼓镇东安村

• C. 崇武半岛的五峰村

• D. 崇武半岛的五陈村

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问题 89: 39. 闽南道教供奉的尊神和俗神众多，其中____________被尊为三大神灵。

选项:

• A. 福德正神

• B. 保生大帝

• C. 清水祖师

• D. 广泽尊王

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问题 90: 40. 泉州开元寺内的“东西塔”是指____________。

选项:

• A. 镇国塔

• B. 仁寿塔

• C. 泰式佛塔

• D. 木结构佛塔

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问题 91: 41. 农历七月十六日，是道教中元节、佛教盂兰盆会的日子。清中叶以后，发展为“祀阵亡野鬼”的普渡民俗活动，俗称“鬼节”。每逢中元节，家家户户要祭祀祖先，是家庭祭祖的重大节日之一，安溪、德化等地外出的人这一天都要赶回家过节，有“七月半不回家是忘祖”的说法。（ ）

选项:

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问题 92: 42. 一些特色民俗如广泛流行于厦门地区的“博饼”，这一风俗的形成与民族英雄戚继光有关，其地域色彩是不言而喻的。（ ）

选项:

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问题 93: 43. 除夕，是全年祭祖最重大的节日，要以丰盛的酒菜祭祀祖先，其中必有“春饭”（俗称“过年饭”），放在供桌上，一直要放过年，意在富足有余。祭祖完毕，合家吃年夜饭，俗称“围炉”。（ ）

选项:

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问题 94: 44. 如泉州城乡旧时端午节独特的驱邪消灾习俗“采莲”，这种习俗被民俗学者认为是古闽越人的遗风。（ ）

选项:

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问题 95: 45. 大道公又称保生大帝，为宋代民间医生陈元光，被封为“大道真人”，百姓称他为“大道公”。大道公的生日为农历三月十五日，民间做“三月半埔”，连续三天演出对台戏，还有各种巫术表演。（ ）

选项:

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问题 96: 46. 闽南人有“穷厝不穷路”的说法，出门带足钱，该用的地方舍得花钱。出外归来，要向长辈请安，祭告祖宗，登门向亲友致谢并赠送礼物，亲友则回赠线面、猪脚、等礼品，或设宴接风洗尘（俗称“脱草鞋”）；带香灰出外的人归来后还要到寺庙答谢、还愿。（ ）

选项:

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问题 97: 47. 闽南人住宅内大多凿有水井，一家一井或两家一井。房间要凑成偶数，台阶和每间屋子的梁也必须是偶数，因为偶数属阳，住宅就叫“阳宅”。（ ）

选项:

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问题 98: 48. 商家重视“彩头”，店铺开张或春节开市，都要张灯结彩，敬祀财神，鸣放鞭炮。对第一位顾客特别优待，商品用红纸包好，俗称“开门红”。（ ）

选项:

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问题 99: 49. “尾牙”要备三牲祀“门口公”，称“尾祭”，街市商号东家晚上还要宴请雇员。旧时还通过斟酒先后、鸡头所向，暗示来年伙计的去留。“尾牙”之前，店家年终结账，一般人家开始大扫除、置办年货，外出的人开始赶回家过年。（ ）

选项:

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问题 100: 50. 漳州古称瘴疬之地，民间喜食药膳，即将中药掺入食物中合煮，不仅能治疗某种疾病，还能改善食物的味道，形成独特的风味。（ ）

选项:

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